El Efecto murcielago.

Es obvio hasta para la lógica, sino se dispone de la vista, que al igual que en los números, los colores situados entre el Blanco y el negro son infinitos. Puedes hacer diversas mezclas distintas de colores, e ir obteniendo uno distinto al anterior.

Muchos os preguntareis por el sentido que tiene empezar hablando de los colores en un blog de Filosofía ¿Verdad? Pero dejadme que os haga una pregunta sencilla ¿Donde esta el color de las cosas? 

No os apresuréis a responder. Pensad que cualquier respuesta es cuestionable y a la vez imposible de probar. No se puede deducir que aquello a lo que la gente llama morado, sea igual o exacto a lo que yo llamo morado, básicamente porque no puedo trascender mas allá de mi percepción sensible. (La mía como individuo)

Existe en nosotros una parte sensitiva, que como ya se ha dicho permite percibir lo que esta mas alla de mi yo interno. Disponemos, por otro lado, de otras dos partes esenciales que nos asemejan a los seres vivos (Incluidas las plantas). Una de ellas es la parte vegetativa. La vegetativa es una parte vital y esencial de nuestra vida. No es un misterio que aquel que no come o se alimenta muere.

Otra parte ,que nos asemeja tan solo a los seres racionales, es la llamada parte intelectiva, que permite el uso y el desarrollo de la razón.

Todas estas partes son constitutivas del alma, y se dan segun el tipo de ser que sea. Por ejemplo:

-Una planta tendría la parte del alma nutritiva y otorguemosle también la sensitiva, porque hay plantas que tienen contacto con el exterior(Carnívoras por ejemplo)

-Los animales, también llamados algunos "Seres racionales", dispone de la parte del alma intelectiva. Tal vez la nuestra se encuentre mas desarrollada que en otros seres racionales, pero eso no la hace una parte del alma exclusiva nuestra.

Demostración: Murciélagos.

Los murciélagos buscan alimento, pero no al estilo en que lo hacen los depredadores habituales de acechar y luego atacar. Los murciélagos como algunos sabrán disponen de dos formas de observar. Una es con los ojos, otra con la imagen a través de su radar sonoro, con el que crean una imagen en la mente.

Los murciélagos disponen de una parte intelectiva y bastante grande para lo diminutos que son. ¿Sabías que un murciélago se acerca a las farolas porque enlaza que los seres de los que se alimenta son atraídos por la luz? Cosa curiosa, y una forma idónea de mostrar la unión de las dos partes del alma(Intelectiva y nutritiva a la par que la sensitiva)

Lo que nos diferencia a los seres humanos y lo que nos hace al final interesantes, es la atracción por el estudio de las artes liberales. Aquellas a las que tanto tiempo dedicamos en un pasado presente y posterior futuro.

La semejanza que mantenemos con los murciélagos y aquel mito de que son ciegos, muestra que nosotros al igual que estos seres no podemos conocer todo por nosotros mismos. Para lograr conocer lo que trasciende mas allá de los sentido internos y externos. Necesitamos de otros para conocer.

Es el caso de la teología, que necesita del auxilio de la luz para ver la verdad. Según esta, nosotros hallamos la verdad una vez muertos, pues vemos a Dios que es suma Verdad y sumo Bien.
Y muchos se preguntarán para que les servirá entonces la verdad.

La respuesta es que según la Teología habrá unos que la hallen y otros que no. Los que la hallen serán los virtuosos y amantes de Dios, los opuestos serán los que no. Utilizar por tanto la Palabra de Dios como guia en el mundo sensible es lo adecuado en caso de no poder hacerlo a través de los sentidos. Aunque claro... Para algunos, este no es el mas adecuado. Y resulta incierto y no seguro.

Por tanto y aquí concluyo. Existe mucho conocimiento. Mas del que podamos almacenar. Y he ahí donde entra en juego la finitud humana, pues no disponemos de aquella razón infinita que se le presupone al

¡¡Feliz Semana!!

Seminarios Proximos Filosofía Medieval.

Los Filosofos se hacen dueños de la UCM.

Este Lunes 24 de Abril tienes una cita con nosotros en la Facultad de Filosofía de la Universidad Complutense de Madrid. Un seminario que atraerá a grandes personajes a nuestro encuentro. La temática del seminario sera  "¿Como investigar sobre un autor menor del siglo XIII? El Caso de Petrus Hispanus" Déjate de Clásicos, que el Medieval llega y no hay tiempo para hacerlo esperar. Si las horas no te lo impiden y tampoco lo hace el muro de los prejuicios a la Filosofía, te pedimos a ti, querido lector, que te acerques. Que sea una de esas pocas ocasiones por las que se dice"Ya sabia yo que estas aulas no estaban hechas para acoger a tanta gente." Que falten sillas para la gente interesada por escuchar a la Ciencia que fue y es primera, de la boca de José Meirinhos. No desaproveches la oportunidad de aprender un poco de todo, porque al fin de al cabo de eso trata la filosofía... De estudiar todo. Cada rama suya tiene un nombre, y cada hoja también, pero el árbol del que brota es el mismo... "La Filosofía".
No lo olvides: Facultad de Filosofía Edificio A Aula 338 a las 16:30. ¡¡Te esperamos!!

Filosofia en Al-Andalus.

Filosofía en Al-Andalus.
La Filosofía tuvo una importante relevancia en Al-Andalus. Muchos autores consideraron tal lugar, como un paraíso terrenal. Para Mahoma aquel lugar debe ser en el que un hombre deba vivir y morir.

Dispongámonos pues a recitar a los autores mas destacados de aquel lugar:
-Ibn Masarra (m.931)
-Ibn Hazm (m.1064)
-Ibn Bayya o Avempace (m.ca. 1138)
-Ibn Tufayl (m.1185)
-Ibn Rusd o Averroes (m.1198)
Vayamos con el primer autor.
Ibn Masarra:
Se conservan 4 obras: Libro de propiedades, Verdaderas naturalezas y principios de las letras.
Una obra muy destacada es las Epistolas de la Reflexión en la que para elevarse a Dios hay que estudiar la naturaleza.
Ibn Hazm:
Fue un teólogo, jurista y polemista reconocido. Vive en los reinos de Taifas. Nació en Cordoba y  Murió en la Taifa de Niebla. Escribió 400 volumes(800.000 folios). Escribe mucho y una de sus obras se las dedica a las madres de Califas.
Obras mas destacadas:
-Aproximación a las definiciones de la lógica(Destaca la lógica).
-Los grados de las ciencias.(Alaba las ciencias).
-Epístola sobre las excelencias de Al-Andalus. (Ensalzan Al-Andalus).
-Historia critica de las ideas religiosas: Su gran obra. Ocupa cuatro volúmenes. En ella habla de las diferentes doctrinas religiosas y sus múltiples tipologías.
-Epístola sobre la terapéutica del Alma: Ética para el bien del Alma.
-El collar de la paloma: Temática de tipo amorosa.
Ibn Bayya:

Nació en Zaragoza en 1070 y murió de 1138 en Fez. Sus obras son las siguientes:
-Comentarios a Aristóteles.
-Sobre el alma.
-Epístolas de Dios: Narra la experiencia de alejarse de la sociedad perversa.(Soledad)
-Epístola sobre la Unión del intelecto con el hombre: Felicidad por conocer.
-El Régimen del solitario.


Ibn Tufayl (Abentufayl):


(Guadix, ca. 1110-1185)
Esta situado en la corte granadina. Es llamado por el sultán Almohade. Parte de su obra es la siguiente:
-Sobre la acesis:(Poema en verso basit)
-Sobre la naturaleza:(Poema en verso munsarih)
-Uryuza fi I-tibb:(Poema en metro rayaz sobre la medicina)
Su obra mas importante es"Risalat Hayy b. Yaqzan fi asrar al hikma al masriqiyya."

Averroes:

Es un filósofo relevante conocedor de astronomía(Propone la esfericidad de la tierra). Es el comentador de la historia. Tiene tres tipos de comentarios:
-Yawam: Pequeños comentarios, resúmenes o epistemes(Solo Aristóteles)
-Talajis: Comenta textos medios de otros filósofos a parte de Aristoteles(Platón entre otros).
-Tafsirat: Son grandes obras en una larga extensión.

Averroes es representado en la obra de la escuela de Atenas.

Sus comentarios literales son los siguientes:
-Analíticos segundos.
-Físico.
-Sobre el Alma.
-Metafísica.

Otras obras:(Averroes)
-La destrucción de los filósofos. 
-Traslado decisivo y fundamento de la concordia entre la revelación  y la ciencia.
-Medicina y Derecho:(Averroes):
 -Colliget"Libro de las generalidades de la medicina"
 -Los principios del jurista independiente.

Averroes criticaba la política de su gobierno, destacando su inevitable corrupción, planteado por Platón. A causa de esto el gobierno rechaza y desprecia la Filosofía.
Doctrinas Filosóficas:
Falsafa:
-Racionalismo extremo.
-Conciliación entre Filosofía y religión.
-Ocultación carácter esotérico: La Filosofía es un intento de ocultar la verdad. El filósofo debe ocultar la verdad para los no filósofos, porque no lo entenderían.
Diferentes definiciones de Filosofía:
Al-Kindi: La Filosofía es el máximo saber, en tanto a todo lo cognoscible de la realidad. El objetivo para el filosofo es conocer la realidad y actuar conforme a ella.
Al-Farabi: Toda la Filosofía proviene del mundo griego. La actuación del creador, que es la razón, es importante para que la vida sea racional, conforme un gobernante que conozca la Filosofía.
Avicena: La Filosofía es la separación para la felicidad del saber.
Averroes: El conocimiento de lo supremo(Filosofía) pasa por el conocimiento de la realidad. La tarea de la Filosofía no es de uno, sino de una unidad de gentes.
Avicenas: Filosofía teórica es la verdad, y la practica es el hacer bien.
Lógica:
Al-Farabi nos da el pensamiento del buen actuar. Tiene varias características:
-Equivale a Al-Mantiq.
-Hablar de manera articulada.
-Corresponde gramaticalmente a lugar, tiempo...
¿Que es Nutq? Son tres:
1.-La facultad de razonar del hombre.
2.-Capacidad para comprender.
3.-Capacidad de expresión.
La Filosofía y Religión:
-Palabra racional vs palabra revelada.
-Relación entre Razón y revelación.
-Superioridad de la Razón.
Secularización:
Al-kindi: Conocer la cosa pura es conocer la unidad, la verdad y la virtud, abandonando los vicios. La Filosofía y la Teología dice lo mismo, pero de manera distinta.
Al-Farabi: La religión es posterior a la Filosofía, de la cual se deduce el contenido de la religión, a través de la primera ciencia(Filosofía). Existen métodos a parte de la razón(Demostración) para conocer que son la persuasión y la retórica.
Ibn Tufayl: La religión se subordina a la Filosofía por su valor, saber y conocimiento.
Averroes: La verdad es una, pero los caminos para llegar son dos. Uno fácil,(La religión) y otro difícil(La razón).
La Religión:
Al-Farabi: No todo el mundo esta capacitado para ver la verdad, por ello hay que transmitirlas a través de símbolos(Religión)
La Metafísica:
Estudia:
-El ser en tanto que ser.
-El universo y su contenido.
-Ciencia primera.
Estudia el ser en tanto que ser(El uno=Dios). Pero también amplia su campo de Estudio. Avicena desarrolla la Metafísica de Aristóteles. La Metafísica estudia también lo que esta separado de la materia, a demás de las causas primeras de los seres físicos y primeros, y la causa de las causas.(Dios altísimo)
Aristóteles estudia la sustancia primera con el objetivo de conocer al ser supremo.
El Ser:
-Ser necesario de por si.(Exigidos)
-Ser necesario por otro.(Posible)
-Posible(Puede darse o no)
-Imposible.(No puede darse)
Esta el uno, que es el ser necesario(Pensamiento, que se piensa a si mismo).
Este  uno genera un intelecto, en el que hay dualidad, pues es necesario, en tanto que es necesario de otro. Todo es producido por el pensar. El intelecto puede generar un intelecto en tanto que uno, y una esfera del que surge el intelecto producido por ese uno.

La Filosofía Islámica. (Fe vs Razón).

La Filosofía Islámica: (Falsafa)
Averroes fue expulsado por sus escritor filosóficos por su propia comunidad.
Al-kindi:
Él pertenecía a una noble familia árabe. Crea un circulo de autores a su alrededor, que lo ayudan en las tradiciones, preservando la religión con un pensamiento racional.
Sus obras principales son las siguientes:
-Sobre las definiciones de las cosas: Primer diccionario filosófico (104 palabras)
-Sobre el numero de los libros de Aristoteles: Los estudia en orden para ser filosofó.
-Sobre la filosofía primera: En ella inicia las investigaciones Filosofía.
-Sobre el intelecto: Existe una gran importancia de este tratado. Es una exposición del Intelecto y su división.

Al-Farabi:
Sus obras principales son las siguientes:
-Comentarios a Aristóteles(150 páginas), Platón y otros filósofos: Comenta los textos de varios filósofos.
-Sobre los sentidos del termino intelecto: No ve cuatro intelectos, sino seis.
-La clasificación de las ciencias.
-La obtención de la felicidad: Filosofía=Felicidad.
-La filosofía de Aristoteles: Habla de Aristoteles.
-Comprendido de las Leyes de Platón: Conocimiento de Platón.
-El Camino a la felicidad: Felicidad=Virtud(Termino medio).
-Libro de Letras: Metafísica de Aristóteles: Definiciones de partículas de Aristoteles.
-Libro de la religión: La religión es equivalente a la razón.
-La ciudad excelente: Traducción de  las sociedades mas virtuosas.
-Política: Copia del libro anterior con pequeños cambios.
-Artículos de ciencia política: Aspectos de la política.
-El libro grande de la Música.
Ibn Sina(Avicena 980-1037)

Avicena rey es representado con una corona, quizás por ser el rey de los médicos. Pero puede ser mas probable que un autor del siglo XIII, ,Virgilio el Cordobés, le llame a Avicena como rey en uno de sus libros. En Rayy, descubrió la enfermedad de amor de un muchacho enamorado de una reina. Entra en servicio de la ciudad de Isfahan, rival de Hamadan(Donde se desplaza poco despues). Acabara muriendo en Hamadan.
Su muerte:
Enfermó de disentería. Murió a razón de un cáncer, cuyo dolor aliviaba a través de Opio.
Obra:
Con 15 años ya era experto en ciencias. Sus obras son muy numerosas. Las lecturas de la metafísica(de Aristoteles) fueron diversas, pero confusas al principio, que acompañado de un manual logro su comprensión. Sus obras siguen la siguiente orden:
-Lógica.
-Física.
-Matemáticas.
-Metafísica.
Sus obras son las siguientes:
-El libro de la Ciencia.(En persa).
-La curación (Al-Sifa)
-La salvación (Al-Nayat): Que son dos volúmenes.
-El origen y el retorno: No aparece en ella la matemática.
-Libro de orientaciones y advertencias: Mística islámica: Trata cuestiones y respuestas de lógica, matemática, metafísica.
-Libro del juicio imparcial: Solo nos queda pequeños fragmentos(Un comentario y alguna que otra nota).
Obras de Mística de Avicena:
Estas no son seguras del todo:
-Epístolas sobre el amor.(Amor y odio)
-Epístola del pájaro. 
-Epístola de vivente hijo del Vigilante.(Rysalat Hayy b. Yaqzan.)
-Relato de Salaman y absal.
Para H.Corbin solo la Mística es la sustancial obra de Vicena.
Al-Gazali:(1058-1111)
Mas conocido como Al-Gazel, característico por la riqueza de sus obras. Las mas destacadas son:
-El que libera del Error(Desencanto por la Filosofía).
-La balanza fiel. (Libro de la Ética correcta).
-Las intenciones de los filósofos.(En ella expone una lógica, física y metafísica plagiada de Avicena)
-La destrucción de los Filósofos. 
-Vivificación de las ciencias de la religión: Es su gran obra. Dedicada a la verificación del Islam.

La ciencia del Islam.

La ciencia del Islam:
-El pensamiento en el Islam también adoptó una expresión estrictamente científica.
-Hakim: Es el medico, escritor, poeta, astrónomo, matemático y Filosofo.
-Las ciencias tuvieron mucha expansión en el Islam.

Clasificación de las ciencias:
-Matemáticas.
-Físicas.
-Metafísicas.
-Lógica.
Matemáticas:
-Numéricas: Aritmética, álgebra.
-Geométrica: Esférica, cónica, agrimensura y óptica.
-Astronomía: Tablas astronómicas y astrología jurídica.
-Música.


Físicas: 
-Física.
-Medicina.
-Agricultura.
-Magia.
-Talismanes.
-Alquimia.
Todas ellas otorgan la experiencia y la observancia.

Las ciencias son las sabiduría practica. Existen varios ámbitos del saber e influyen en la terminología científica posterior.

La Filosofía Islámica. Nuevas fases.(Mística)

• La mística en el Islam:

Sufismo:

-Su nombre proviene del siglo X, de Suf(Lana), que son los que tratan la lana.

-Su origen y desarrollo: Parece que proviene de zonas montañosas. Este movimiento es rechazado desde el principio por el resto de musulmanes.

Experiencias Sufíes: 

-Estados de abandono.

-Estado espiritual.

-Conocimiento y amor a Dios.

Algunos místicos son los siguientes: (Al principio es un paso literario, para luego pasar a ser un genero filosófico.):

-Muhasibi.

-Yunayd.

-Al-Hallay.

-Al-Gazali.

Y por otro lado tendríamos a los mas destacados:

-Ibn Arabi

-Yalal Al-Din Rumi.

Ibn Arabi de Murcia:

Dicen que murió por la presión de la población de Damasco tras sus polémicas declaraciones, subido en una montaña(Vuestro Dios esta bajo mis pies). Esto exalto a la población de Damasco, que le criticaron y criticaron. Tras su muerte, se descubrió que justo debajo del lugar donde pronunció tales palabras apareció un gran tesoro, lo que hace suponer que Arabi no era un blasfemo, sino un critico contra los que adoraban mas el dinero que a Dios.

En sus textos critica a la Filosofía, pese a utilizar fragmentos neoplatonicos. Apoya el estudio de la fe, frente al estudio del intelecto.

Su tumba se halla en el monte Quasiyun.

Rumi:

Su obra mas destacada es la Matnawi. Tiene también importancia simbólica para el autor los Deriches. 

Estos son bailarines con falda larga, que a través de sus giros y ropajes flotan durante segundos en el aire, que simbolizan el contacto de lo terrenal con lo celestial para el autor.

Filosofía Islámica.

• Ibn Jaldún:

Nace en Túnez el 27 de Mayo de 1332. Viajó por Túnez, Fez, Granada, Túnez de nuevo, El Cairo, Damasco para morir luego en El Cairo. Muere el 17 de Marzo de 1406.

Obra:

Disponemos de una obra muy variada:

-Autobiografía. 

-Resumen de los comentarios de Averroes.

- La curación para quien pregunta por la resolución de problemas.

-Libro de las Lecciones:

Muqaddima: (Prolegomenos o introducción):Es su obra mas importante, en la que critica la obra Mística.

Introducción: Filosofía de la historia: División de la Muqaddima:

1.-Civilización humana.

2.-Sociedad humana. 

3.-Sociedad sedentaria. El poder.

4.-Naciones y ciudades.

5-Sociología económica.

Existen dos tipos de ciencias para el Islam

-Tradicionales: Son transmitidas por el Corán.

-Racionales: Son obtenidas por la razón humana.

La Filosofía para Ibn Jaldún es nociva.

Esto en la Muqaddima. El Epilogo resulta muy breve y pone fin a la lectura, pero con la posibilidad de una continuación de otro autor venidero.

Introducción:

 

1.-Civilización humana.

2.-Sociedad nómada(Beduina).

3.-Sociedad sedentaria. El poder.

4.-Naciones y Ciudades.

5.-Sociología económica.(Autores piensan que es el anticipo a la teoría de Karl Marx.

6.-Sociología del conocimiento.

+Epilogo.

La historia(General):

-Es un arte o ciencia.

-Presenta dos aspectos:

Externo(Zahir)

Interno(Batin)

-Busca las leyes universales, que determinan los hechos históricos.

-Esta sometida a la razón y no es providencialista.

-La historia es una parte importante de la Filosofía.

Con el paso del tiempo la Filosofía se va almacenando poco a poco, a la vez que se enriquece la Historia a través de su verificación. La historia estudia las causa de los hechos.

La historia como Filosofía:

-Estudio de causas de Hechos.(Verificación con sus causas)

-Objetivo: Es el entendimiento de la historia.

Existe un hombre salvaje. En el prima la solidaridad tribal(Asabiyya), que es el esfuerzo por unirse y relacionarse con la sociedad(Incluyendo guerras tribales)

-Abarca todas las actividades del hombre.

-Factores que ha de conocer el historiador:

 1.-La política.

 2.-La realidad.

 3.-La diversidad.

 4.-La geografia.

 5.-Las ciencias.

Con esto ya hemos visto las ciencias religiosas((Islam) y las auxiliares(Gramática, Historia).

Las ciencias adquiridas(Legado griego)

Expansión del Neoplatonismo en Oriente:

-Cierre de la escuela de Atenas(529).

-Difusión en Siria y Persia.

- Las dos grandes escuelas son: Atioquia y Alejandría, últimas Neoplatonicas.

Traducción del Griego al Árabe:

Se hace través de dos vías:

-Transmisión Oral.

-Transmisión Escrita.

Traducciones de Bagdad:

-Orígenes y etapas.

-Problemas metodológicos.  

-Autores y obras traducidas.

Hubo un movimiento muy amplio de traducciones de textos para enriquecer la cultura y la ciencia. Los textos griegos también enriquecen las ciencias que son muy apreciadas por los árabes.

En la cultura árabe  aparece el verbo ser, que equivaldría en árabe a Anniya(ser). La traducción mas exacta del ser es Wuyud, que es aquello que esta delante.

Mawyud equivale a participación del ser(Que se utiliza para Dios)que causa conflictos entre los creyentes pues piensan que ello causa dependencia de algo. Los dos grandes traductores son:

-Hunayn(Hijo de Isaq)

-Isaq(Hijo de Hunayn)

Existen varias etapas en la traducción:

1ª-La mas literal(830)

2ª-Trata grandes temas.(912)

3ª-La que se traduce por equipos de traducción(1045)

No se traduce literatura griega porque aparecen Dioses.

Traducciones:

-Doxografias sobre presocráticos.

-Platón.

-Aristóteles.

-Neoplatónicos.

-Comentaristas.

-El pseudo-Aristoteles:(Textos): Desechan la eternidad del universo. El universo ha sido creado, en contra de la teoría de su eternidad. Dentro de este texto hallamos:

Resumen sobre el alma: Se habla del alma(Inmortal, espiritual, definición del alma Aristotélica)

Libro de la manzana: Aristóteles en su lecho de muerte deja un suspiro con un hedor embriagador.

El secreto de los secretos: Traducida  a todas las lenguas. Primero al Castellano. Narra la enseñanza de Aristóteles a los Persas.

Teología de Aristóteles: No es aristotélica, sino Platino(Otro filosofo) en boca de  Aristoteles.

No conocen el nombre de Plotino porque lo confunden con Platón.

El Islam"Fuente de sabiduría".

• Conocimiento:

El conocimiento en el mundo árabe es muy amplio y diverso. Empezaremos con una breve introducción a las escuelas jurídicas:

Escuela Abu Hanifa:

-Importancia del ra'y, (es decir de la opinión personal), y de qiyas,(deducción por analogías.).

-Ignorancia de la tradición.

Escuela de los Malikes:(Escuela jurídica): Similar.

Escuela de  los safi'íes:(Escuela jurídica): Similar a la anterior.

Escuela de los Habalíes:(Escuela jurídica):Muy similar a la anteriores.

Escuela de los Zahiries:(Escuela jurídica): Con pequeñas diferencias

Representación de una escuela islamica:(Juridica)

Existen recopilaciones de cuestiones referentes a la ley islámica. La mas destacada, Al-Muwata.

Dentro de la ciencia juridica existen una clasificación de actos humanos:

-Obligatorios.

-Prohibidos.

-Recomendables.

-Desaconsejables.

-Permisibles.

Ibn Hazam explica en lo referente a este caso que la fermentación del jugo de un fruto esta prohibido, porque embriaga.

• Las Ciencias auxiliares:

Son aquellas ciencias que sirven para ayudar a la comprensión de las ciencias principales. Estas son:

-La gramática: Para la comprensión del Corán y el modelo de la lengua. Dispone de una gran influencia griega. Existían numerosas escuelas en las que se enseñaba gramática.

-La historia: Sirve para conocer la historia del Islam(Vida de Mahoma). Se estudia como lección, como Adab(Equivalente al genero literario con muchos conocimientos.)

-La Filosofía: La Filosofía griega. La historia ayuda a regir mejor a los hombres.

Todas estas sirven para la interpretación  del Coran, pero la que mas la Filosofía, que junto con el lenguaje, se dedica a su estudio y comprensión mas completa.

El personaje que mejor explica la historia como Filosofía es Miskawayh, que supone la entrada de la razón en la historia Islámica.

La Historia como Ciencia:

Su máximo representante es Ibn Jaldun. Se ve a la historia como:

-Lección.

-Conocimiento.(Al-Farabi, Al Mas'udi)

-Filosofía(Miskawayh, Ibn Jaldún)

El pensamiento Islamico: Cultura y Ciencia.

• Cultura musulmana:

-Pintura:

Al no haber pintura, el Islam se centra en el arte de la ornamentación de la escritura. En árabe no se escriben las vocales, sino que mas bien se deducen. La variación del minimo punto de una letra supone el cambio de la propia palabra. 

-Caligrafía:

-Se desarrolla el arte de los libros.

-Los textos se decoraron con ornamentos y el uso de colores.

-Se valora la simetría y el equilibrio.

-La armonía constituía la base de la belleza.

-Los escribas adornan mucho las palabras.

-El propio corán lleva a cabo un elemento importante de la cultura, que es la escritura y la ornamentación.

• El islam como política. 

La fundación de un Estado Islámico:

-Pacto Al-Aqaba o de las mujeres.

-La constitución de Medina.

-La Umma o ciudad Musulmana.

-La sharia o ley musulmana como guia de obra humano.

La Umma:

-Sois la mejor comunidad que se ha hecho surgir para los hombres.

-Creyentes obedeced al enviado y a aquellos que entre vosotros tengan autoridad.

-Ellos forman una comunidad única y distinta al resto de los otros hombres.

Caracteres de la Umma:

-Esta basada en la obediencia y sumisión a Dios.

-Vinculada a sus integrantes, no por sangre o nacimiento, sino religión.

-Es una teocracia igualitaria y laica(No hay sacerdocio)

Teocracia igualitaria:¡Oh Dios, dueño del Dominio! Tu das y quitas el dominio a quien quieres.

                                   Todos los hombres son iguales.

El gobierno:

Compuesto por:

-Principio de la Surat o consulta.

-Califato: Se establece en el mundo Suni.

-Imamato: Se estableció en el mundo Chii.

-El poder es temporal: Sultán y rey.

El califato:

El califa es legítimamente elegido. Tenia el Derecho a determinar todo aquello que no contradijera la ley islámica. Es un poder temporal, que se acompaña de los elementos consultivos para tomar decisiones y aplicarlas. Ejemplos mas representativos son:

-El califato Omeya (661-750)

-El califato Abasi (750-1258). Mas reducido que el Omeya.

El Imamato:

Los seguidores de Ali, primo y yerno de de Mahoma, hicieron del califato un Derecho divino y absoluto, por el cual solo los descendientes del profeta, las "Gentes de la casa"(Ahl Al-bayt), podían ejercerlo.

 Consideraban a demás, como idea fundamental, como idea fundamental que la verdad reside en la enseñanza dada por el imam infalible.

Esta doctrina de la autoridad se veía completada por otra: La del sentido oculto (Batin) del Corán, que solo puede ser descubierto por el imam. Esto implicaba a una completa y ciega obediencia a la lectura del Corán del imam.

El Imam suponía el guia del Islam y sus musulmanes.

• Expansión del Islam:

Existen varias fechas a tener en cuenta:

-632:Muerte de Mahoma.

-635-636:Expansión hacia Siria.

-639-642:Egipto y Persia.

-645-646: Alejandría árabe.

Historia del Islam:

Surgen lo que se conoce como califas bien guiados: Los califas Rashidum:

-Abu Bakr(632-634)

-Umar(634-644)

-Uman(644-656)

-Ali(656-661)

Islam como realidad cultural:

-Como conocimiento: En el Corán y la tradición.

La razón se halla en la revelación. El islam se convierte en el camino a la verdad:(El hombre viejero y la ley como camino)

-Aleyas: Signos.

-Hadices: Dichos de Mahoma.

-Signos naturales:Las creaciones de Dios a través de la naturaleza.

El islam se convierte así en la religión del conocimiento. La revelación esta fundada en la ciudad de Dios.

Primeras discusiones doctrinales:
Las principales discusiones doctrinales son:
-Legitimidad del Poder.
-Fe y obras.
-Libertad humana(Dos):
   -Determinismo(Yabaríes):Estamos en manos de Dios.
   -Libertad(Qadaríes):El hombre es responsable en tanto que es libre.
Las ciencias religiosas:
Las ciencias religiosas son las siguientes, llevadas a cabo en el mundo árabe:
-Lectura.
-Interpretación.
-El comentario.
-Unicidad de Dios.
-Derecho (Ciencia por excelencia por la interpretación de la Sharia.). Destacamos la figura del Fiqh, que equivale a Jurisprudencia.
La mujer en el Islam:
El Corán le dedica una Azora, la numero 4, titulada "Las mujeres" de 176 aleyas. En varios pasajes coranicos parecen afirmar la igualdad entre hombre y mujer, pero también aparecen versículos minorizando a la mujer.
En la conocida obra de las Mil y una Noches, la mujer aparece como salvadora, engañando al rey asesino de mujeres, con su intelecto. (Filosofía=Mujer)

El amor platonico es desarrollado en el islam. El Dios del islam(Allah) tiene 99 nombres. Uno de ellos Al-wadud, que significa "el cariñoso". Tawaddud (que es una esclava sabia que representa la sabiduría) cuyo cuento expresa el conocimiento de una esclava, que representa a Dios, y que supo mas que todos los sabios de su época.

Existe una Aleya que dice que en caso de no obedecer la mujer hay que pegarla.

Averroes: La mujer es desvinculada de las ciencias y las artes, poniendola en el camino de la obediencia al hombre para procrear, inutilizando así el resto de sus capacidades. (Critica la visión de la mujer en su sociedad).
El velo en el Corán:
No se impone por la palabra del Corán, sino por la palabra del profeta(Hadiza). En la palabra del profeta aparece la ocultación del seno. No incita a cubrirse la cabeza.
Otro precepto a tener en cuenta es que el hombre y la mujer nunca deben estar a solas, y que la mujer tiene el valor de la mitad de un hombre. Por ello existe una separación en la mezquita.

El Pensamiento Islámico.

• El pensamiento Islámico:(Filosofía Islámica).

El pensamiento Islámico es un importante tema a tratar dentro del campo de la Filosofía. Mas allá de ser solo un movimiento cultural-religioso, es un cambio en el pensamiento, y al mismo tiempo un nuevo modelo  de vida. Por ello, debemos situarnos en su contexto, e indagar en su modelo de cultura.

Islam: Equivale a estar en en paz, salvar o poner a salvo, hacer la paz o el que se somete a Dios.

La fundación del Islam se produce en el 622, con la predicación de Mahoma en la  Meca. Para situarnos, hemos de saber que Mahoma es, en el Islam, el profeta y enviado de Dios para la transmisión de su palabra a los hombres. Ya tenemos el primer vinculo con Dios. El Corán, que es el texto y palabra divina para los musulmanes.

Ni que decir tiene, que la transmisión del Corán es por vía oral, pues no estaba escrito, sino que era recitado de memoria.(Tal y como hizo Gabriel al transmitirle la palabra al profeta).

Recordareis que en publicaciones pasadas, hablamos de San Agustín y de su famoso"Toma y lee", Pues resulta que la primera surat transmitida a Mahoma, viene a decir lo mismo"Lee". Ambos sentidos son el mismo, que es la atracción por el conocimiento e interés suscitado por Dios.

Este seria el inicio de la Filosofía musulmana: el aprendizaje y memorización del primer conocimiento, a partir de lo que para unos, es el principio del todo(Dios). Para que se vea, dejare por aquí la imagen de la primera surat transmitida a Mahoma:

Pese a ser la primera surat revelada, no ocupa el primer puesto en el orden del Corán. El Corán dispone de un orden que va de mayor a menor extensión, siendo esta una de las ultimas. La primera es la surat Fatiha.  

El Corán es propiamente un libro de religión, y como tal, dispone de una ética, con sus pautas de comportamiento y  directrices.

 Todo ,supuestamente, esta regulado en la ley del Corán(Sharia). Pero si se diera el caso de un vacío, lo que se hace es seguir los pasos del profeta(Sunna) a la par que acuerdos entre la población que eran igualmente validos. Ejemplo:

-Yo oí que el profeta, en presencia de sus compañeros, dijo que esto estaba prohibido.-Sunna.

La constitución del Corán es de 114 capítulos(Azoras), que se dividen en Aleyas(Versículos). Su contenido es entre ellos, la unidad y unicidad de Dios, el hombre y su destino(El hombre dispone de un fin a cumplir"Aristotélico")...Etc.

Esta introducción resulta necesaria, pues sin ella, su incomprensión resultaría ser constante. Más adelante nos adentraremos en la religión, y nombraremos a varios autores distintos, de la Filosofía musulmana.

• La religión islámica:

La ley del Corán debe ser interpretada por los expertos(Los Ulemas). Ellos, a través de la lectura concisa del texto, logran averiguar si un comportamiento es lícito o ilícito.  

Averroes(Autor muy destacado de nuestra Filosofía) planteó la cuestión de la herramienta del Corán. La interpretación debe ser valida por los Ulemas para ser correcta, pues ellos dan una idea próxima a la palabra de Dios(Corán). Averroes fue criticado por los musulmanes, los cuales les expulsan de la ciudad. El sultán Almohade lleva a Averroes entonces, a Marraquech, para evitar que corra peligro. 

Dentro del Islam existe cinco deberes principales del buen musulmán:

1-Sahada.

2-Oración.

3-Limosna.

4-Ayuno.

5-Peregrinación.

1.-Sahada:

Es dar testimonio de que no hay mas Dios, que Dios, y Mahoma es su profeta.

2.-Oración:

El buen musulmán debe cumplir las 5 oraciones diarias, a sus respectivas horas. Para ello es imprescindible:

-Almuédano:El que llama a la oración.

-La mezquita:El lugar de reunión y de culto. Un ejemplo es la Mezquita de la Roca, que resulta ser sagrado para musulmanes y judíos. Para los judíos es donde se iba a realizar el sacrificio de Issac por parte de  Abraham., y los musulmanes por ser desde hay donde Mahoma ascendió a los cielos.

3.-Azaque:

Limosna que hay que dar a los pobres y necesitados. Un porcentaje de tus bienes deben ir destinados a los mas desfavorecidos.

4.-Ayunos:

El musulmán debe cumplir el ayuno durante el mes de Ramadan, que implica:

-Abstinencia.(Comida, bebida y fumar.)

-Continencia(Relación sexual)

Se hace desde la salida del sol, hasta la puesta del sol. Los niños lo harán desde la pubertad.

5.-Peregrinación:

Se debe hacer la peregrinación a la  Meca, al menos una vez en la vida, si los medios lo permiten.
6.-Yihad:
Es el esfuerzo que debe hacer el creyente como muestra de su fe(Combatir a los no creyentes).

Teoría del Big-Bang.

Teoría del Big Bang.

Siempre habíamos pensado que la creación del universo  había sido producida por la explosión de lo que hoy se conoce como"Huevo cósmico". Pero esto no es mas que una falsa teoría. Estudios recientes y anteriores al presente, demuestran que lo que sufre el universo no es fruto de una explosión, sino mas bien de una expansión.

 Asaltaran, muy seguramente, dudas ahora sobre por que en un blog de Filosofía se habla de astronomía. La Filosofía, en su origen, albergaba dentro de si todo conocimiento. Pero con el tiempo, fueron separándose en ramas. La astronomía, por tanto, era Filosofía. 

• Investiga el mundo:

Nosotros entendemos el mundo en tanto que somos dotados de conciencia, y dicha conciencia nos hace que investiguemos el mundo que nos rodea. Existe, como ya hemos dicho, un universo en expansión. Esta expansión es provocada por el calor albergado dentro del interior del huevo cósmico.

La materia y la anti-materia ayuda al surgimiento del universo a través del conflicto: 

-La materia: Todo aquello que compone lo existente en el mundo físico. Con carga positiva.

-La anti-materia: Exactamente lo mismo solo que con carga negativa.

Llegado el punto podríamos deducir que la materia es el opuesto a la anti-materia.

• De lo Uno surge lo Múltiple.

De la expansión de lo uno(Huevo cósmico), surge lo múltiple(que es el universo), que sigue contenido en lo uno. Llegado el punto, podría pensarse que se trata de procesos puramente físicos. Ni mucho menos:

 Principios no físicos(Anteriores a lo físico):Existen un conjunto de causas primordiales(No físicas) que generan lo físico. Existen también las llamadas virtudes:

-Bonitas(Bondad):Su corona representa lo mismo que la de la filosofía de la naturaleza.

-Justicia.

-Virtud.

-Verdad.

-Razón.

-Esencia.

-Sabiduría.

No damos importancia a ellas, por ser la razón la única capaz de dar veracidad a una utilidad material.

Existe un tiempo, y la naturaleza es el origen de dicho tiempo. Para los mediocres, el origen del tiempo es la muerte de Jesús y el fin sera su vuelta.

Se da también una causa temporal(Jesús) y situacional (Locus).Sin embargo, aparece el surgimiento de la materia informis, que es el principio de la generación:

-Natura naturata: En la naturaleza de todos los efectos. 

-Non naturans: En la naturas esta la causa.

La creación de lo múltiple es producido por una unidad, que es llamada la gran singularidad. El creador del universo es denominado artífice.

La cathedral de Chartres

La Cathedral de Chartres es una representación pictórica para el entendimiento de la creación por parte  de los analfabetos gracias a dichas figuras. En el centro se halla Jesús, que muestra ser el creador. A su lado un ángel y el espíritu santo. Vemos una corona con tres partes, que demuestran que Jesús es padre, hijo y espíritu santo. Los animales de la parte baja son animales mitológicos, las personas de alrededor pueden ser personajes bíblicos que ayudan a la comprensión de Jesús. Y por ultimo, la parte baja representa la vida terrenal.

• La formación del mundo:

La formación del mundo se produce a través del movimiento, que causa calor que es considerado principio de vida.

La gran singularidad: Equivale a la verdad. No podemos llegar a ella a través de una experiencia directa. Podemos hacer una reproducción artificial de la gran singularidad. La gran singularidad es la causa 1ª de todo. Es por tanto causa incausada. Aunque respecto a lo ultimo, puede ser una causa no necesaria, en tanto que pudiera ser de otra manera. No conocemos la gran singularidad, sino que conocemos los procesos. Estos de manera directa. 

Los medievales no se conforman con la verdad otorgada, sino que necesitan de una argumentación del por qué.

El estudio de los procesos de la creación se basa en el estudio del tiempo, materia y el lugar. La materia, posteriormente, se conforma en distintos estados:Tierra, agua, fuego y aire. Tiempo es un factor que determina la realidad al igual que el lugar. 

Aunque tal o cual cosa no existiese, no por eso este tiempo  dejaría de existir. "El tiempo no está en las cosas, sino que las cosas están en el tiempo"(SAN ANSELMO). De igual modo la verdad soberana,subsistente por si misma. No pertenece por tanto a ninguna cosa.

Si la verdad es universal, sera cognoscible, puesto que es una y común a todos. Entendemos la verdad de algo, pero no su totalidad. El tiempo puro, el hombre puro por tanto no es cognoscible para el hombre, según San Anselmo. Solo conozco al Ser humano concreto. La Gran Singularidad no existe mas allá  de la capacidad propia de abstracción. La capacidad de abstracción es la que nos permite conocer. 

Debe saberse para terminar que la negación de algo, da pie a su existencia. Pues al negar su existencia, se dice algo de el, y de la nada no se puede decir nada... Así que se deduce que el existe.

¿Es legítimo matar a un tirano?

¿Es legítimo matar a un tirano?

Lo que está en juego en este caso practico hipotético, es la vida humana. Pues aunque parezca obvio, hay gente que no se da cuenta  de que tras la personalidad del Tirano, existe una persona con Derechos naturales. Es lógico pensar entonces, que el tirano, al violar los Derechos naturales de los demás, debe recibir el mismo trato(Ley de Talión"Ojo por ojo... Diente por diente). Pero como bien dijo Gandhi"Con el ojo por ojo, todos ciegos". 

La solución a un tirano no fue, ni es, ni sera jamás el asesinato de este. Sino que al igual que todos los seres humanos, el tirano debe fallecer por el transcurso del devenir de la naturaleza y/o ser juzgado de manera legitima, en un juicio justo, al provocar su derrocamiento. 

Sócrates  podría ser nuestro ejemplo representativo de lo que aquí se dice. Pues él, aun sabiendo que  la muerte a la que el Estado ateniense le condena es injusta, no se exime de su cumplimiento, pues eso para el sería injusto. 

La solución a un estado de violencia no es la violencia, sino mas bien la defensa. Ojo, lo que aquí se justifica es el ataque para defenderse del peligro del daño sobre la vida de uno mismo. No es violencia como tal, sino que mas bien es tendencia a la vida utilizando la lucha para seguir respirando. 

Si alguien en una reunión clandestina para hablar del Tirano, propusiese que la solución es matarlo, y se le preguntase por los motivos que le llevan a decir eso, y este respondiera"Porque ha matado a muchas personas", cualquiera podría contraargumentarle, diciendo que "Quiere demostrar que matar esta mal, matando."

Ese tipo de actos fueron llevados a cabo en Italia con Mussolini, al cual lo ejecutó su propio pueblo, o ejemplos tan actuales como Gadafi en Libia, el cual corrió su misma suerte:

Muerte de Mussolini(Colgado por los pies y apaleado.)

Gadafi muere a manos de los rebeldes de su país, y lo ultimo que oyen sus oídos son las risas sádicas de sus captores mientras recibía innumerables golpes. Después su cadáver fue expuesto durante un tiempo en una cámara frigorífica, como si de un objeto mas se tratara, y eso, señoras y señores resulta inhumano. 

Nada justifica la muerte en esta vida. La solución al Tirano no es convertirse en Tirano, sino distanciarse lo máximo posible de él. Pues la injusticia con injusticia no crea justicia, sino mas bien... Mas injusticia.

Un ultimo ejemplo sería Stalin, el cual demuestra que el derrocamiento de los zares para colocar a un nuevo Tirano es en si mismo contradictorio. Sigue el terror, es el mismo, lo que cambia... Es quien lo ejerce.

Volveremos mas adelante sobre este mismo tema.

Boecio.

Boecio:

Anicio Manlio Torcuato Severino Boecio nació en el 480 D.C en Roma(Italia) y murió en Pavía(Italia) entre el 524 y el 525. Es un filósofo medieval, similar a San Agustín. La diferencia principal es que San Agustín solo lee a Platón, mientras que Boecio lee tanto a Platón como Aristóteles.

Una figura a tener en cuenta dentro de la Filosofía del autor es la amistad. Para Boecio, caben dos tipos de amistad:
-Fortuna:Equivale a interés. Es la acumulación de amigos por el simple hecho de tener abundancia de ellos.
-Virtud:Equivale al Bien. Es el grupo de amigos valorados por la confianza en ellos.
El Bien de la amistad se logra a través del paso del tiempo. Boecio al no tener amigos verdaderos, se acompaña en su única amiga... La Filosofía. Recordad que la Filosofía es mujer ,en tanto que es deseada, y representa la virtud y la amistad. La Filosofía es concebida como el termino medio entre la Riqueza y la Carencia.

La Fortuna es contar con ciertos recursos para cambiar nuestra situación contextual . Es la posibilidad de cambiar la suerte a través de la influencia, y no ser objeto de lo  incontrolable.

Boecio fue torturado. Busca luchar contra lo incontrolable a través de la búsqueda de recursos e influencias. En su encierro le visita la Filosofía, que le presenta a todas las artes.

 En aquella época todas las Artes eran importantes. La primera es la gramática. Pese a hablar todos en lenguas distantes podremos unirnos en una gramática común. La gramática aparece en la fotografía como una mujer embrazada, puesto que de ella  surgen el resto de las Artes liberales. La segunda figura es la retórica. Ella es la bella forma de expresarse, y la forma de llegar al corazón. La tercera equivale a la lógica donde vemos los silogismos. En las confesiones que se hacen a la Filosofía se dictan los objetos. La cuarta figura equivale a la música, la quinta es la geometría, la sexta la aritmética, y la séptima la astronomía

El ámbito de la Astronomía se producen muchos avances. Entre ellos, los eclipses sirven para medir el tiempo. Existen dos Astros"El Sol y La luna". En un periodo de tiempo, tras la observación del angulo de movimiento de ambos Astros podremos averiguar el momento en el que ocurrirá el eclipse, y gracias a la posición del sol, puedo saber que hora es.

El conocimiento de lo teórico se alcanza a través de la observación de los objetos que aportan lo practico:
-La gramática acompaña a Priscilo.
-La lógica acompaña a Aristóteles.
 Especie es lo que se nos aparece y permanece en nuestra mente.

• Hablemos de círculos(Teoría filosófica de Boecio) 

 Los círculos no son estáticos, sino dinámicos, y tienen por tanto una acción en movimiento. La idea de que existe una dinámica entre la providencia y el destino, se ve reflejada en la idea del libre arbitrio. Todo se mueve entorno a él. Existe un cambio constante, provocado a partir de este circulo. Una representación geométrica, en este caso, es un símbolo. La tendencia del ser humano es tender al centro, por el cual llegamos a la quietud.

En el centro se hallan nuestras preferencias. En lo externo se halla lo inestable. Hay una tensión entre la vida práctica y la teórica, representada por la Filosofía.
La Filosofía simboliza el centro. En el alrededor del centro se halla una vida contemplativa, que es la tensión, entre lo uno y lo múltiple. Por ello se aplica el conócete a ti mismo.
San Francisco: Es la personalidad central de la Edad Media. Simboliza el poder de la pobreza y la vida básica para acercarse al centro. Este es el ideario político.
Veamos un vídeo que aclare mas el tema tratado a lo largo de la presentación:

San Agustín.(Toma y lee).

San Agustín:

Nació en Tagaste(Numidia). Es hijo de un pagano y una cristiana, pero él es romano. Sus padres le facilitaron los estudios de retórica. Viajó a la península Itálica, expandió allí su fama y se trasladó a Milán. Poco a poco se desilusiona con el mundo que le rodea y busca con ahínco la verdad. Un acontecimiento a destacar es su conversión al cristianismo, que después tendrá una  gran relevancia en su vida, pues a causa de un hecho(Saco de Roma 410), podrá decirse que comienza su participación en Filosofía.
Para quien no lo sepa el Saco de Roma, fue un saqueo y destrucción de la ciudad de Roma, por el cual se acusa al cristianismo por ser el responsable de este hecho atroz. Será el propio San Agustín quien defienda al cristianismo de tales acusaciones a través de su obra"La Ciudad de Dios".
San Agustín es un filósofo representativo de la Filosofía Medieval, pero en su origen no era filósofo, sino teólogo(Recordad fecha 410 Saco de Roma.)Su filosofía tiene varias influencias:

-Maniqueísmo: Secta del movimiento agnóstico, que parte del principio. Cree poder acceder a través del conocimiento al contacto con lo absoluto.
-Cicerón: Entra en contacto con el platonismo en su filosofía política.
-San Ambrosio: Es alguien que deslumbra a San Agustín. Descubre la síntesis de la religión y la cultura.
La transformación de San Agustín tiende desde una visión individualista hacia una visión mas colectiva. Como ya hemos dicho San Agustín antes de unirse cristianismo, formó parte del Maniqueísmo con quien mantiene una disputa.

Sin más preámbulos vayamos al contenido de su Filosofía. El mundo para San Agustín esta compuesto de dos elementos(el Bien y el Mal) que al fin y al cabo es uno, el bien, pues el mal es tan solo la ausencia de bien.

• Toma y Lee:

San Agustín es conocido también por la frase otorgada a él por parte de la Filosofía. La frase dice "Toma y lee". Es obvio que la figura de la Filosofía no es una figura real, sino, como bien se ha dicho antes, una figura alegórica. 

La frase viene a decir que lo propio del  filósofo es el estudio y el aprendizaje de todo aquello que le rodea, e incluso aspirar al contacto con lo absoluto. Solo a través del la lectura y el saber otorgado por la Filosofía, es como el hombre hallara la plenitud humana acercándose cada vez más, a través de los actos virtuosos, al contacto con lo que de primeras resulta incognoscible... Dios. 

Por ello, se dirá en boca San Agustín, que la única forma de hallar la felicidad plena es a través del camino virtuoso que lleve a Dios. Porque los actos que no llevan a él, distraen del fin a cumplir que provoca la carencia de algo, pese a tener satisfechas todas las necesidades. Solo así se hallara la felicidad plena.

Pero por si necesitáis mas ayuda e información... ¿Que tal si vemos un vídeo?

La Filosofía(Filtro de Snapchat):

Uno de los trabajos en este periodo del curso es la creación de un filtro de snapchat, a partir de una imagen concreta. Y queremos compartir con vosotros el resultado.

La Filosofia es la máxima representación en el campo de la sabiduria. Y esta, es mujer...

Pero, en el campo a secas... Todos saben quien es el rey:

Hay que decir que esto se trata de un trabajo sin mal alguno. Cada uno puede estar de acuerdo o discrepar. Mundo de opiniones...